Оригинальные студенческие работы


Учение без размышления бесполезно но размышление без учения опасно эссе

Родился Конфуций в 551 г. Отец Конфуция Шулян Хэ был храбрым воином из знатного княжеского рода. В первом браке у него родились только девочки, девять дочерей, а наследника не. Во втором браке столь долгожданный мальчик родился, но, к несчастью, был калекой. Тогда, в возрасте 63 лет, он решается на третий брак, и его женой соглашается стать молодая девушка из рода Янь, которая считает, что нужно выполнить волю отца.

Видения, которые посещают ее после свадьбы, предвещают появление великого человека. Рождению ребенка сопутствует множество чудесных обстоятельств. Согласно традиции, на его теле имелось 49 знаков будущего величия. Отец Конфуция умер, когда мальчику было 3 года, и молодая мать посвятила учение без размышления бесполезно но размышление без учения опасно эссе жизнь воспитанию мальчика. Ее постоянное руководство, чистота личной жизни сыграли большую роль в формировании характера ребенка.

Уже в раннем детстве Конфуций отличался выдающимися способностями и талантом предсказателя. Он любил играть, подражая церемониям, бессознательно повторяя древние священные ритуалы. И это не могло не удивлять окружающих. Маленький Конфуций был далек от игр, свойственных его возрасту; главным его развлечением стали беседы с мудрецами и старцами. В 7 лет его отдали в школу, где обязательным было освоение 6 умений: Конфуций родился с беспредельной восприимчивостью к учению, пробужденный ум заставлял его читать и, самое главное, усваивать все знания, изложенные в классических книгах той эпохи, поэтому впоследствии о нем говорили: При окончании школы Конфуций учение без размышления бесполезно но размышление без учения опасно эссе из всех учащихся сдал сложнейшие экзамены со стопроцентным результатом.

В 17 лет он уже занимал должность государственного чиновника, хранителя амбаров.

Учение без размышления бесполезно, но и размышление без учения опасно.

Позже в его ведение поступил и скот царства Лу. В двадцать пять лет за свои бесспорные достоинства Конфуций был отмечен всем культурным обществом. Одним из кульминационных моментов в его жизни стало приглашение благородного правителя посетить столицу Поднебесной. Это путешествие позволило Конфуцию в полной мере осознать себя наследником и хранителем древней традиции таковым считали его и многие современники. Он решил создать школу, основанную на традиционных учениях, где человек учился бы познавать Законы окружающего мира, людей и открывать собственные возможности.

Со своими учениками Конфуций был прост и тверд: Кто не горит, тому учение без размышления бесполезно но размышление без учения опасно эссе открываю. Слава о нем распространилась учение без размышления бесполезно но размышление без учения опасно эссе за пределы соседних царств.

Признание его мудрости достигло такой степени, что он занял пост Министра правосудия — в те времена самую ответственную должность в государстве.

Он сделал так много для своей страны, что соседние государства стали опасаться царства, блестяще развивавшегося усилиями одной личности.

Клевета и наветы привели к тому, что правитель Лу перестал внимать советам Конфуция. Конфуций покинул родное государство и отправился в путешествие по стране, наставляя правителей и нищих, князей и пахарей, молодых и стариков. Везде, где он проходил, его умоляли остаться, однако он неизменно отвечал: Для Конфуция знание и добродетель были едины и неразделимы, и поэтому жизнь в соответствии со своими философскими убеждениями являлась учение без размышления бесполезно но размышление без учения опасно эссе частью самого учения.

В случае Конфуция можно смело ставить знак равенства между его философией и его человеческой судьбой. Умер мудрец в 479 году до нашей эры; свою смерть он предсказал ученикам заранее.

Несмотря на внешне скромные биографические данные, Конфуций остается величайшей фигурой в духовной истории Китая. Один из его современников говорил: В 30 лет — я обрёл прочную основу. В 40 лет — я сумел освободиться от сомнений. В 50 лет — я познал волю Неба. В 60 лет — я научился отличать правду ото лжи.

В этом высказывании весь Конфуций — человек идеал традиции, известной как конфуцианство. С целью пропаганды своих взглядов Конфуций в сопровождении учеников долго странствовал по различным царствам древнего Китая, испытывая массу невзгод и трудностей. Однако, не встретив поддержки со стороны правителей, он вернулся на родину, чтобы заняться упорядочением древних канонических книг, изложением своего учения и преподаванием.

Он обучил более 3 тысяч учеников. Время было смутным, и попытки Конфуция заняться государственной деятельностью объяснялись его стремлением восстановить нарушенный справедливый порядок вещей. Встретив противодействие князей и чиновников, он решил написать книгу о том, каким должно быть идеальное правление. Китайская философия создала самобытное представление о человеке и мире как созвучных реальностях.

Начало китайского философского мышления, подобно тому, как это было позже в Древней Греции, уходит своими корнями в мифологическое мышление.

В китайской мифологии мы встречаемся с обожествлением неба, земли и всей природы как реальностей, образующих среду человеческого существования. Из этой мифологизированной среды выделяется наивысший принцип, который правит миром, сообщает существование вещам.

Вся природа одушевлена — каждая вещь, место и явление имеют своих демонов. Таким же образом обстоит дело и с умершими. Почитание душ умерших предков привело впоследствии к образованию культа предков и содействовало консервативности мышления в Древнем Китае.

Духи могли открыть человеку завесу над будущим, воздействовать на поведение и деятельность людей. Корни древнейших мифов уходят в глубь II тысячелетия до н. В это время в Китае получила распространение гадательная практика с использованием магических формул, общения с духами.

Для этих целей с помощью пиктографического письма наносились вопросы на кости крупного рогатого скота или черепаший панцирь вторая половина II тысячелетия до н. Некоторые из этих формул или, по крайней мере, их фрагменты мы находим на бронзовых сосудах, а позже — в Книге перемен.

Особенностью развития китайской философской мысли является влияние так называемых мудрых мужей мудрецов первая половина I тысячелетия до н. Их имена неизвестны, но известно, что именно они начали выходить за пределы мифологического видения мира и стремились к его понятийному осмыслению. На мудрецов, которые создают линию связи между мифом и понятийной онтологией, будут впоследствии часто ссылаться китайские философы.

Общинная организация общества, учение без размышления бесполезно но размышление без учения опасно эссе ли это родовые общины или общины раннего феодализма, сохраняла общественные отношения. Отсюда интерес к проблемам управления обществом и государственной организации. Постановка он теологических вопросов, таким образом, определялась философско-антропологической направленностью, которая проявилась, особенно у неоконфуцианских мыслителей, в разработке проблем этической и социальной иерархизации и обосновании консервации опреденных общественных отношений, способствующих образованию государства.

Китайская философия внутренне необычайно стабильная.

Эта стабильность основывалась на подчеркивании исключительности китайского способа мышления, на основе которого сформировались чувство превосходства и нетерпимость ко всем другим философским взглядам. Классические книги китайской образованности. Эти книги возникли в первой половине I тысячелетия до н. Целый ряд этих книг содержит древнейшую поэзию, историю, законодательство и философию.

  1. В 60 лет — я научился отличать правду ото лжи. В центре философско-этических представлений Конфуция находится человек, его моральный облик.
  2. Эти книги возникли в первой половине I тысячелетия до н. Свою школу Конфуции основал в столице царства Лу — городе Цюйфу современная провинция Шаньдун.
  3. Позже, символом постоянства жэнь стало дерево.
  4. Встретив противодействие князей и чиновников, он решил написать книгу о том, каким должно быть идеальное правление. Его учение стало значимым фактором духовного, политического развития Китая, Восточной Азии, среди всех мыслителей древнего мира ему принадлежит статус одного из величайших.
  5. Таким же образом обстоит дело и с умершими. Школа была сравнительно большой по своим размерам и состояла из двух помещений.

В основном это произведения неизвестных авторов, написанные в разное время. Особое внимание им уделяли конфуцианские мыслители, и, начиная со II столетия до н. Знание их было достаточной предпосылкой для сдачи государственных экзаменов на должность чиновника.

Все философские школы в своих рассуждениях вплоть до XX. Создатель ортодоксального конфуцианства как государственной идеологии Дун Чжуншу считал автором классических книг самого Конфуция. Однако сторонники учение без размышления бесполезно но размышление без учения опасно эссе текстов отводили Конфуцию лишь роль интерпретатора. Спор о происхождении интерпретации классических книг вспыхивает вновь и вновь вплоть до начала XX.

Она стала образцом для китайской поэзии в её дальнейшем развитии. Книга истории Шу цзин — начало I тысячелетия до н. Имела большое влияние на формирование официальной позднейшей письменности. Книга порядка Ли шу — IV — I вв. Заключает в себе описание правильной организации, политических и религиозных церемоний, норм социальной и политической деятельности. Идеализирует древнейший период китайской истории, который считает образцом и мерой дальнейшего развития.

В ней содержатся первые представления о мире и человеке в китайской философии. В её текстах, написанных в разное время, прослеживается начало перехода от мифологического изображения мира к его философскому осмыслению.

В ней учение без размышления бесполезно но размышление без учения опасно эссе отражение древнейшие решения онтологических вопросов, разработан понятийный аппарат, используемый последующей китайской философией. Мир, однако, в ней не понимается как мир рациональных манипуляций.

Конфуцианство не является цельным учением. Отдельные его элементы тесно связаны с развитием древнего и средневекового китайского общества, которое оно само помогало образовывать и консервировать, создавая деспотическое централизованное государство.

Как определённая теория организации общества, конфуцианство сосредотачивается на этических правилах, социальных нормах и регулировании управления, при формировании которых оно было весьма консервативным.

Конфуций сам о себе говорил: Характерным для этого учения было также то, что вопросы онтологического характера были в нём второстепенными. Мудрость Конфуция привлекла к нему многих последователей, а созданное им учение более чем на две тысячи лет стало духовной основой китайской империи. Его этические и политические взгляды принципиально двойственны: Учение Конфуция проникнуто своеобразным космизмом, который необходимо иметь в виду, чтобы не превратить китайского мудреца в скучного резонера.

Он следует патриархально-патерналистскому пониманию власти и уподобляет иерархическую власть императора над подданными отеческой власти старшего главы семьи или рода над младшими его членами. Конфуцианство, на котором зиждилась официальная феодальная идеология в Китае, и поныне по льзуется определенным влиянием. Конфуций считал, что нравственность составляет главную основу поведения человека, и поэтому оценивал людей, прежде всего с моральной точки зрения.

По учение без размышления бесполезно но размышление без учения опасно эссе мнению, все люди по своей природе близки между собой, но им присущи разные привычки. Одни становятся добрыми и нравственными, а другие — дурными и злыми.

VK
OK
MR
GP